Az életnek több értelme van a hétköznapoknál - Живот је више смисла за јавне седам дана да ???

Az életnek több értelme van a hétköznapoknál

      

Írta: Administrator 

       

Hatszáz cigányt tanítanak a szalézi rend kazincbarcikai iskolájában, olyanokat, „akiket máshol a fejkvótáért sem tartanak meg”. Innen azonban szakmával a kezükben sokuk nyugaton köt ki. 

A rend nemrég vett át két középiskolát Budapesten, ahol indiai misszionáriusaik tanítják az etikát. Október közepén avatják boldoggá a magyar szalézi vértanút, Sándor Istvánt, akinek a bűne az volt, hogy a pártőrségbe besorozott fiatalokkal foglalkozott Újpesten. 

Ábrahám Béla tartományfőnökkel beszélgettünk a száz éves fennállását ünneplő magyar rendtartomány életéről, munkájáról.

A szalézi rend, azaz a Szalézi Szent Ferenc Társasága - Don Bosco Szaléziak 1859-ben alakult Torinóban, s 1874-ben kapott pápai jóváhagyást. A rend alapítója Bosco Szent János (Don Bosco, 1815-1888), akit 1934-ben avatott szentté a katolikus egyház. Rendjét Szalézi Szent Ferencről nevezte el, akinek nagy tisztelője volt. 

A szaléziak az SDB rövidítést (Salesiani di Don Bosco) használják nevük után A rend tagjai az ifjúság oktatására és nevelésére áldozzák életüket iskolákban, szakiskolákban és különféle ifjúsági intézményekben.

Nemrég vett át a szalézi rend két középiskolát Kelenföldön, a SZÁMALK-ot és a META–t. Miért jó ez önöknek?

A SZÁMALK művészeti és informatikai képzést ad hétszáz diáknak, a META pedig szociális és egészségügyi képzést ezernek. Utóbbiban tehát olyan fiatalokat képeznek, akik emberekkel fognak foglalkozni.

Az alapítványi iskolák sorsa nem stabil mostanában, ezért az intézmények vezetői az értékeik megőrzése végett kerestek egyházi fenntartót. 

Egy éve kaptunk egy e-mailt a SZÁMALK Holding vezetőitől, hogy fenntartót keresnek a két OKJ-s képzéseket nyújtó középiskolájuknak. 

Annyira akkor nem fogott meg a dolog, de válaszoltam rá, kíváncsiságból. Novembertől kezdtünk rendszeresen beszélgetni, úgy éreztem, hogy őszintén. Elmondták az iskolák múltját, jelenét, törekvéseit. 

Amit a pedagógiai munkáról mondtak, az nagyon közel állt ahhoz, amit mi, szaléziak gondolunk. 

Rámutattak, hogy a diákok nagy része ugyan nem igényel szabadidőprogramokat a szakmai képzésen túl, de a vezetők szerint hiányzik a közösségi dimenzió.

Lesz kereszt a falon?

Ezt a kérdést nem is tettem fel magamnak. 

Azért nem gondoltam rá, mert nincs itt az. 

Egy jelvényt akkor tegyünk ki, amikor az már jelent valamit azoknak, akik ott vannak. Mindenesetre az etikaóra így is, úgy is kötelező. 

A szalézi rendnek sok indiai misszionáriusa van, Magyarországon is. Így több indiai rendtagunk is tanít ezekben az iskolákban. 

Az egyikük bement reggel órát tartani, és a harminc diákból 14-en voltak jelen. Azt gondolták sokan, hogy jön egy pap, nem érdekel. 

De az óra látogatása kötelező. Meg kell tanítanunk őket, hogy a munkaidőből sem lehet ellógni. Máshogy szankcionálni azonban felesleges volna őket: azt kell elérni, hogy akik bent maradtak, azok mondják a többieknek, hogy milyen jó óra volt, kár hogy kihagytad. Innen indulunk. 

Én azért hosszú távon hiszek abban, hogy itt két erős brand találkozik. és ez minőségi eredményhez vezethet. Ugyanakkor nem szalézi szerzetesekkel, hanem szalézi világi munkatársakkal szeretnénk megoldani az iskolában a szalézi jelenlétet a jövőben.

Hogyan kerülnek ide indiai szerzetesek?

A szalézi rend 132 országban van jelen, és az egyik legnépesebb szalézi ország India. Azt hiszem, a tanulóink sokat tanulhatnak az indiaiaktól. 

Mi, magyarok hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a világ úgy működik, ahogy mi látjuk. Nem kéne félnünk kilépni a sarki zöldségesen túlra. A világ sokkal izgalmasabb.

Van a rendnek Kazincbarcikán egy szakmunkásképző és szakközépiskolája. Az sem hétköznapi iskola.

Igen, ott hatszáz, főként cigány származású fiatal tanul, de persze magyarok is vannak. Ez egy utolsó esélyt adó iskola, ami tele van olyanokkal, akiknek máshol azt mondták: még a miattad kapott fejkvóta sem kell, csak menj el innen. Már mindenhol eljátszották a lehetőségüket, valószínűleg nálunk is hamar el fogják játszani, de maradhatnak. 

Itt láttam például pár éve egy 21 éves nyolcadikost. 

Az itteni tanulóknak közös jellemzője, hogy a manuális munka sokkal jobban leköti őket és sokkal több sikerélményük van benne. 

Arra nincsenek felkészülve, hogy ülnek a padban napi hat órát. 

Gyakran halljuk, hogy mi itt belekényszerítenénk valami szakmába a diákokat, és így állandósítjuk a hátrányos helyzetüket – pedig tanulhatnak utána mást is, és mit tegyünk, ha nekik ehhez van tehetségük. 

Egyébként egyáltalán nem biztos, hogy anyagilag rosszul járnak később, sokan dolgoznak a volt diákjaink közül Nyugat-Európában. 

A legsikeresebb szakmánk a hegesztő.

Mivel a fiatalok jelentős része nehezen illeszkedik be a munkahelyeken, ezért létrehoztunk egy saját céget, a Szalézi Művek Kft-t; itt piaci körülmények közt, teljesítményre kényszerítve, de mégis védett háttérrel dolgozhatnak, a főnökeik tudják, hogy kell bánni velük.

Egyébként, hadd jegyezzem meg, hogy borzalmas káosz van a szakképzésben.

Mindennek fényében milyennek látja a szegregáció-integráció vitáját?

Mi mindenkit felveszünk, aki jelentkezik, nem mi tehetünk róla, hogy a jelentkezők 80-85 százaléka cigány, vagy ha úgy tetszik roma származású. Amúgy az egészet álvitának tartom. 

Ha bárki lejönne és köztük élne két hétig, hogy lássa, mint élnek, hogy viselkednek a tanteremben, a műhelyben, az ebédlőben, akkor megtudná, hogy ez szegregált iskola-e vagy sem. 

Nem dokumentumok alapján kellene, számszakilag eldönteni, hogy szegregált-e egy intézmény. 

Mindenhol lehet találni tíz családot, aki panaszkodik. Bennünket is időnként feljelentenek olyanok, akiknek segítünk, kenyeret adunk. 

Egyest kap egy diák, és rögtön mondja, hogy azért, mert cigány, holott pusztán nem tanult. Ezen a mondaton egyébként már ők is nevetnek. 

Minden helyzetet külön kell megítélni, oda kell állni és érezni egymás leheletét. Nem írjuk ki az iskolára, hogy integrált vagy nem, hanem dolgozunk és szakmát tanítunk. Sokan úgy jönnek el reggel, hogy a szülei otthon még alszanak, és soha nem látta őket dolgozni. 

De legalább ő már eljön az iskolába.

Október közepén avatják boldoggá Sándor Istvánt, az ötvenes évek egyik vértanúját. Miért fontos ő a szaléziaknak?

Egyesek ilyenkor megvonják a vállukat, hogy jaj, már megint az ötvenes évek! Van két tábor: akik legyintenek rá és akik túlmisztifikálják ezt a korszakot. 

A boldoggá avatási ügymenetet csak 2006-ban indítottuk el, mert a rendszerváltás után még nem hittünk benne, hogy rajtunk kívül másnak is érdekes lehet. De aztán többektől, főleg újpesti papoktól kaptunk jelzést, hogy márpedig fontos Sándor István ügye – ennek az a magyarázata, hogy ő Újpesten tevékenykedett a Clarisseum nevű intézményben. 

Készíttettünk róla egy kisjátékfilmet is Dér András rendezésében, a Terror Házában pedig volt róla egy emlékkonferencia. Sándor Istvánt azért végezték ki, mert tiltott módon szervezte az ifjúságot és hűséges maradt szalézi szerzetesi örökfogadalmához.

Önnek miért szimpatikus Sándor István?

Lementünk Szolnokra, bementünk a volt iskolájába, és láttuk a bizonyítványát – borzasztó rossz tanuló volt. Csak hittanból és tesiből volt jó – azaz nem kell mindenképp észkombájnnak lenni, hogy értékes életet élhessünk. 

Aztán: a szülei nem akarták szerzetesnek engedni. Szerintem bölcsességből. Ma ha valakiről kiderül, hogy pap vagy szerzetes szeretne lenni, rögtön örömtüzeket gyújtunk az egyházban. Ahelyett, hogy normálisan kezelnénk, hogy érjen meg a döntés. Sándor Istvánt kétszer elvitték katonának, úgyhogy elhúzódott a novíciátusa is. Nem kell rohanni, van időnk megélni az életet – ennek ez az üzenete. 

Amikor már ég a lába alatt a talaj, azt mondják neki, hogy menjen ki nyugatra, kapott hamis útlevelet, de ő mégis maradt. 

Ákos egyik dala feszegeti az itthon maradni vagy kimenni problémakörét, és abban ráismertem Sándor Istvánra. Azért maradt, mert tudta, hogy Isten nem véletlenül hívta meg őt itt és most.

Érdekes, hogy a pernek nem olyasmi címe volt, hogy szaléziak pere, hanem pártőrség pere. Ez hogy lehet?

Hogyan kerül az ávósok közé Sándor István, egy szalézi szerzetes? Sándor István a Katolikus Ifjúmunkások Országos Egyesülete (KIOE) csoportjait vezette. Ezek a fiatalok a KIOE-ben nőttek fel, de 1948-ban betiltják ezt a szervezetet. 

A fiatalok Sándor István körzetében maradnak, de besorozzák őket: kit rendőrnek, kit ávósnak. A párt úgy élte meg, hogy az árva, félárva munkásgyerekek az ő gyerekei, akiket ő karolt fel. Végső soron janicsárok, pártkatonák lehetnek. 

Akik pedig kapcsolatban maradtak papokkal, azok árulók. 

Ezért volt olyan durva ítélet, hogy Sándor István mellett két fiatalt is kivégeztek.

Száz éve telepedtek le szaléziak Magyarországon. Mi volt itt száz éve?

Száz éve, november 6-án érkeztek meg Olaszországból Péliföldszentkeresztre a kint élő szaléziak, ahol egy üres kolostort kaptak. 

Gyorsan fejlődött a rend: 1913-ban 24-en jöttek haza, 1915-ben már 48-an vannak, 1950-ben, a rendek feloszlatásakor pedig 220-an. 

Ennek egyik oka az is, hogy sokan azok közül, akik nem tudták volna kifizetni a papképzésük árát, szaléziak lettek, mivel a rend finanszírozta a képzést. 

Az első intézmény, 1919-ben egy iskolaalapítás, amihez megvettek egy gyógyszertárt és egy kocsmát. 

Ez szimbolikus: az egyik a gyógyulás, a másik a társaság helye.

Ma hogy áll a rend?

Itthon mindössze 36-an vagyunk, ebből 11 misszionárius: egy lengyel, négy vietnami és hat indiai. A rend Ázsiában, Latin-Amerikában és Afrikában pezseg igazán. A jóléti államokban kevésbé. Indiában pár év alatt a hétből 12 tartomány lett. Ma három nagy rend van: a ferences, a jezsuita és mi.

Ennek a három rendnek több mint 15 ezer tagja van, minden kontinensen létezik, mi például 132 országban. Utánunk nagy szakadék jön, és a következő legnépesebb rendek körülbelül tízezer tagot számlálnak. 

A szalézi világban mi vagyunk a legkisebb tartomány, és ha nem beszélnénk ilyen őrült nyelvet, valószínűleg már rég összevontak volna minket egy másikkal. 

Kanada volt még ilyen kicsi, össze is vonták a többi észak-amerikai tartománnyal. A magyar tartomány átlagéletkora 50 körül van, idén volt négy papszentelésünk, három vietnami és egy indiai. 

Most már vannak magyar fiatalok is, két egyetemista van Rómában, két novícius és három jelölt van mellettünk.

Itt járt idén az alapító ereklyéje. Miért?

Vannak rendek, ahol kevésbé jelentős az alapító személye. Nekünk Don Bosco olyan, mintha bejönne és leülne a székre. Szükségünk van a jelenlétére. 

A születése évfordulójára készülve indult el az ő ereklyéjének a világjárása 2009-ben, aminek az a címe, hogy Don Bosco meglátogatja fiait. 

Ázsiában, Latin-Amerikában óriási siker volt ez, de Belgium, Ausztria nem tudtak vele mit kezdeni, ezért csak szobor ment. 

Itthon Szombathelyen állt meg először, több várost járt végig a menet. Jó volt látni, hogy Don Boscónak még mindig nagy ereje van. 

Éjfélkor még édesanyák és fiatalok imádkoznak az ereklyénél, reggel hatkor miséztünk és tele volt a templom, ezek nagy élmények voltak.

Don Bosco Szent János 1815-ben született szegény családban. 

Apját két évesen elvesztette, már kis korában pásztorként kellett dolgoznia. Eleinte a helybéli plébános tanítgatta, de a család szegénysége miatt nem sok reménye volt a továbbtanulásra, noha éles elméje és jó memóriája volt. A tandíjhoz szükséges pénzt saját maga kereste meg. 

Torinóban, teológiai tanulmányainak helszínén határozta el, hogy életét a szegénysorsú gyermekek segítésének és nevelésének szenteli, Néri Szent Fülöp példáját követve. Az oratóriumnak nevezett intézményben 1842 februárjában húsz, 1846 márciusában már négyszáz fiú tanult. 

Az órákat eleinte a szabad ég alatt, Torino környékén sétálva tartották, majd amikor 1844 őszén Boscót a Rifugió segédpapjává nevezték ki, felettese két termet biztosított céljaira. Később a két termet kápolnává alakították át. Munkája folytatása többször is akadályokba ütközött. 

A termeket elvették tőle, így Bosco lakásokat bérelt, és ott folytatta a fiúk nevelését. Édesanyja is csatlakozott hozzá és életének utolsó tíz évében az első szaléziánus gyermekotthonban dolgozott. Utóbb a városi hatóságok is felismerték Bosco kezdeményezésének a fontosságát

.

Miről ismerszik meg a szalézi szerzetes az utcán?

Rendi ruhánk nincs. Amikor erről kérdezték, Don Bosco három választ adott: egyrészt ugyanaz a rendi ruha, mint az egyházmegyés papoké.

Egy másik válasza volt, hogy ő feltűrt ingujjal, munka közben szeretné látni a szaléziakat. 

A harmadik válasza volt a legspirituálisabb: legyen a mi rendi ruhánk az életszentség. Huh! Maradjunk inkább a feltűrt ingujjnál… Egy ismerősöm ment Klagenfurtba a szaléziakhoz, és kérdezgette, hogyan ismeri meg ott a szalézi templomot.

Mi sem egyszerűbb, volt a válasz, ahol a templom mellett focipálya, kosárpálya van, az a szalézi templom. 

Ha nincs, menjen tovább. 

Azt hiszem, ez is válasz a rendi ruhákra.

Milyen kihívások előtt áll a rendtartomány 2013-ban?

Ha van kihívásunk, akkor az az, hogy több helyre hívnak, mint ahova menni tudunk, és ügyesen strukturálnunk kell az időnket, hogy ne múzeumi tárgyakat őrizgessünk és figyeljünk az idők jeleire. 

S be kell mutatnunk, hogy az életnek több értelme van a hétköznapoknál. Kihívás a szerzetesnek, hogy rendelkezésre álljon. 

Régen a szerzetes dolga az volt, hogy leül, beszélget, gyóntat. 

Ma a szerzetes rohan, pecsétel, tele a naptára, és a klasszikus hivatásunk vész el, amit meg kell tartani. Fontos a közösségi élet, ami a szalézi rend hagyományos erőssége.

A szerzeteseknek kell leginkább tudni otthont teremteni az egyházban, mivel maguk is otthonteremtők a maguk számára.

(Forrás: mandiner.hu/Szilvay Gergely)

Живот је више смисла за јавне седам дана да ???

   

Написао Администратор 

      

Шест стотина Цигани науче Салесиан налога Казинц школу, са "ко је још у фејквотаерт не траје." Међутим, многи од њих из професије на Западу завршава у њиховим рукама. Систем је недавно преузео две средње школе у ​​Будимпешти, где је индијски мисионари предају етику. 

Средином октобра мађарски Салесиан прогласила блаженог мученика, Стефана Александар, чији грех био да чувају странку бавио младима мобилисаних у Новом Будимпешти. Бела Аврам опсег газда говорио о животу стотину година постојања, слави мађарски покрајине, рад.

Салесиан поредак, наиме Салесиан Друштво Светог Фрање - Салесианс Дон Босцо је основан у Торину 1859, и папски одобрење у 1874 добила. Оснивач Реда Светог Јована Босцо (Дон Босцо, 1815-1888), који је у 1934 иницирао светац католичке цркве. Орден Светог Францис де Салес по имену, који је био велики поштовалац. 

Салесианс СДБ скраћеница (Салесиана ди Дон Боско) након њиховог имена се користи са члановима образовања и васпитања младих жртвовали своје животе у школама, стручним школама и разним институцијама за младе.

Н емрег преузела Салесиан реда у две средње школе Келенфолд, СЗАМАЛК центи и МЕТА-т. Зашто је добро за вас?

СЗАМАЛК уметност и информатичка обука за седам стотина студената, Мета и социјалне и здравствене обуке њега. Други тако чине млади људи који ће да се баве људима. Судбина нестабилног темеља школама ових дана, тако институција, лидери су у потрази за кућну одржавање нивоа у циљу очувања њихове вредности. 

Пре годину дана смо добили е-маил од лидера СЗАМАЛК Холдинга за одржавање козеписколајукнак потрази за НТР пружање два програма. Тако да се не ухваћен у ствари, али сам га одговорио од радозналости. У новембру, почели смо да разговарамо на редовној основи, осетио сам то искрено. 

Рекли су школски прошлост, садашњост и напоре.

Шта педагошки рад су рекли наредба била врло близу ономе што мислимо о Салесианс. Они су истакли да је већина ученика, јер не захтева превише стручне програме обуке за разоноду, али лидери кажу да недостатак димензију Заједнице.

Ви ћете прећи зид?

Ово је питање нисам се питам. Мислио сам о томе, то није време. Значка ће бити изложени када морају да значе нешто за оне који су тамо. 

У сваком случају, етика ч сваком случају, то је мора. 

У Салесиан мисионари су многи индијски исхрана, Мађарска. 

Толико Индиан чланови Ордер такође научити у овим школама. Један од њих је отишао ујутру да прати, а тридесет људи је било присутно 14 слајдова. Сматрало се да се многи долазе свештеника, није ме брига. 

Али гостујућу сати су обавезна. 

Морамо научити да их радно време не може бити еллогни. Како би иначе они буду кажњени, али непотребан: она треба да буде да се онима који су остали тамо, рекли су да осталима, колико је добра лекција, лоше ти је промакло. Одатле идемо.

Ја сам на дуге стазе, ја верујем да је ово, где два јака бренда. и то може довести до резултата квалитета. Међутим, то Салесиан монаси, али секуларни особље Салесиан желе да школа реши Салесиан присуство у будућности.

Д вл бити Индиан монаси?

Салесиан редослед је присутан у 132 земаља и један је од највећих Салесиан Индије.

Мислим да студенти науче много од Индијанаца. Ми, Мађари, склони смо да мислимо да свет функционише на начин на који га виде. Не би се плашио да изађе из углу поврћа ван. 

Свет је много узбудљивије.

Да ли је ваша дијета Казинцбарцика стручне школе и стручне школе. То није обична школа.

Да, постоји шест стотина младих људи, углавном ромског порекла који студирају, али наравно постоје и Мађари. 

Ово је последња шанса "школа, која је пуна оних који су на другом месту рекао, нема потребе за вас да добили по студенту, само идите овде. 

Такође сам играо све своје опције, они ће вероватно играти са нама прерано, али могу да остану. Ево, на пример, пре неколико година сам видео је 21-годишњака осмог разреда. 

Заједничка карактеристика локалних студената који мануелни рад је много боље и много више сикерелмениук њиховог ангажовања у тамо. 

Ми се не спремни да седе на клупи за шест сати дневно. 

Често чујемо да смо у струци белекенисзеритененк неке ученике, а деца тако алландоситјук угрожена - а затим научити нешто друго, и шта да урадите ако имају овај таленат. 

Плус, ја стварно не могу да буду сигурни да су финансијски болесни касније, многи бивши студенти раде у Западној Европи.

 Најуспешнији од заваривања професије. 

Пошто већина младих људи се тешко уклапају у радном месту, направили смо посебан фирму, Салесиан Воркс Лтд, овде на тржишним условима, присилни рад, али и даље могу да раде заштићене позадину, шефови знају како да се носе са њима. У сваком случају, дозволите ми да кажем да је то страшна збрка у обуци.

У светлу ове перцепције расправе о сегрегација-интеграција?

Шта се узима све људе који имају не шта можемо да урадимо у вези тога 80-85 одсто од кандидата Цигана, или Роми, ако желите. 

У сваком случају, имајте дискусију на све. 

Ако би неко сиђе и живе међу нама за две недеље да виде како живе, како се понашају у учионици, на поду продавнице, у трпезарији, сазнали смо да је одвојена школа или не. 

Ви не треба да буде основа докумената, нумерички да одлучи да ли подељено институција. Свуда можете наћи десет породица које се жали. Такође, понекад су осудили оне који могу да помогну, дају хлеб. 

Сваки студент ће добити и одмах каже да због Цигана, иако не само научио. У реченици би иначе су смеје. 

Свака ситуација мора да се суди одвојено, морам да устанем и осећам једни другима дах. Нећемо написати школу да интегрисану или не, али радимо и наставна професија. Многи људи су изашли ујутру да су његови родитељи су код куће спава и никада није видео да раде. Али барем она је дошла у школу.

Стивен Александар срећан отворена средином октобра, је мученик педесетих година. Зашто је важно сзалезиакнак?

Неки могу раменима у овом тренутку, да ох, опет су педесете! Постоје два табора: оне који могу да га притиснем и ко тулмисзтификаљак ову еру. Процес блаженство администрација лансиран 2006, јер након систему још није веровао да је то од интереса за кога другог осим нас.

Али онда други, а посебно нових Пест свештеници добили сигнал да Стефану Међутим, важан узрок Александра - ово је објашњење да је био активан у Њу Будимпешти институцији под називом Цлариссеум. 

Су писали о играни филм је режирао Ендру Фрост, Кућа терора био је око спомен конференцији. Стивен Александар је погубљен, јер незаконит организацији омладине и остао веран Салесиан верске орокфогадалмахоз.

Александар Стефан зашто си наклоњен?

Отишли ​​смо до Солноку, отишли ​​смо у школу био је, и видела сертификат - то је ужасно лош ученик. Само хиттанбол и тесибол је добро - да не морате да се све о есзкомбајннак да живе добар живот. 

Затим, родитељи нису желели да пусти монаха. 

Мислим мудрост. Данас можемо да видимо да ли је неко хтео да буде свештеник или монах, одмах ломаче лит у цркви.

Уместо тога обично успевају да донесу одлуку. Стивен Александар узео два војника, па сам извукао Новицијат као добро. Нема потребе за журбом, имамо времена да живе свој живот - то је порука.

Када су спали тло под ногама, он је рекао да му да иде на запад, добио лажни пасош, али је и даље остао. 

Акош једна песма помера границе проблема боравка кући или излазак, а препознао сам у Стивена Александра. 

Оставио сам знајући да Бог не случајно га позвати овде и сада.

Занимљиво, тужба није био нешто што се изашло из те Салесианс предност, али су Обалска стража тужби. Како је то могуће?

Како ће тајна полиција између Степхен Александар, Салесиан монах? Стивен Александар водио Националну унију католичкој омладинских радника "(КИОЕ) група. 

Ови млади људи су одрасли у КИОЕ, али у 1948 је забранио организацију. Останите у региону Александра Стефана младост, али их мобилизацијом, кога полицајац, који Авос. 

Странка па изиђе на сирочад, полу-сирочади своје деце, деце која раде, кога је отео рука горе. Коначно се јаничари забава војник. Свештеници који су остали повезани, они су издајници. Дакле, то је била оштра пресуда, поред Стивена Александра погубљен двоје младих људи, као добро.

Салесианс настанио у Мађарској заз година. Били смо овде пре сто година?

Пре сто година, дошао 6. новембра у Италији Пелифолдсзенткересзтре живе изван Салесианс, где су добили празну манастир. Развијен брзо у циљу: 1913 24 људи је дошао кући, у 1915, има 48 од нас су били у 1950, када су расформиране налози и 220 од нас. 

Један од разлога за то је да су многи од оних који нису имали цену на обуку свештенства, су Салесианс, као систем је финансирала обуку. Прва институција, школа основана 1919, је лек који је идентификован и таверна. Ово је симболичан: један за исцељење и један у компанији.

Данас, то је политика?

Код куће смо само 36 људи, укључујући 11 мисионара: један пољски, Вијетнамски и четири од шест у Индији. Поредак у Азији, Латинској Америци и Африци заиста жив. У мање богатих држава. 

Индија у неколико година постао провинција у недељи 12. Данас постоје три главна система: Фрањевци, језуита и нас. Као три више од 15 хиљада чланова, постоје на сваком континенту, као што су наши 132 земље. 

После велике поделе долази, а следећа највећа газдинства броје око десет хиљада чланова. Салесиан свет смо у најнижем опсегу, а ако ми не разговарамо такву луду језик, вероватно бисмо одавно припојен другом. Канада је била толико мала, може се поставити у другој северноамеричком опсега. Мађарски покрајина са просечном старошћу око 50 година, ове године је било четири-ординација, три из Вијетнама и један у Индији. 

Сада сте млади Мађари имају два студента у Риму, два и три прошлост искушеник кандидата.

Он је био овде ове године, оснивач реликвија. Зашто?

Постоје дијете које су мање важне лице оснивача. 

Ми Дон Босцо је желео да дође и седне на столицу. Потребно нам је ваше присуство. 

Рођење годишњица почела припрема за његово посредовања реликт света у 2009, са насловом да посете децу Дон Босцо.

Азија, Латинска Америка је била велики успех, али Белгија, Аустрија није могла да уради ништа са тим, па је отишао скулптуру. Сомбатхеј, Мађарска је био први пут, посетио неколико градова дуж нит. 

Било је лепо видети да је Дон Босцое даље велика сила. У поноћ, чак и мајке и младим људима да се моле ереклиенел, шест ујутру и славили масе и црква је била пуна, они су били велики искуства.

Дон Босцо Свети Јован је рођен у сиромашној породици у 1815. Његов отац је изгубио две године, у својим раним годинама морао је да ради као пастир. У почетку, локални свештеник га је научио, али због сиромаштва породице није био много наде за даље школовање, иако је био оштар ум и добро памћење. 

Новац потребан за школарине заслужени таксе пришао. Торино, теолошке студије хелсзинен одлучио да су животи сиромашних и образовања посвећен помагању деци, по примеру Светог Филипа Нери. 

Ораторијум позвао двадесет институције у фебруару 1842, у марту 1846 био је четири стотине мушка ученика.

Прве лекције у отвореном, шетају Торину одржана, а у јесен 1844, када Боско Рифугио сегедпапјава именовао две сврхе предвиђене супериорну собу. Касније, у две собе је претворена у капелу. 

Наставак рада у више наврата осујетио. Собе су узети од њега, па Босцо изнајмљеним становима, а тамо наставио школовање дечака. 

Његова мајка га је и последњих десет година свог живота раде у првој Салесиан дечјем дому придружили. Касније, градске власти су такође препознали значај ове иницијативе Босцо.

Оно што карактерише Салесиан монахе на улицама?

Не одело. Када су упитани о томе, Дон Боско дали три одговора: прво, политика је иста хаљина као епархијског свештенства. 

Други одговор је био да је засукао рукаве своје кошуље, док је радио да видим сзалезиакат. 

Трећи одговор је био највећи духовни: шта је одело од светости. Ух! Хајде да више од заврнутим ингујјнал ... Мој пријатељ је отишао у Клагенфурт сзалезиакхоз и пита како да препознају ту цркву Салесиан.

То је лако, одговор је био, да се цркве где поље фудбал, терен за кошарку је црква Салесиан следећи. Ако не, идемо даље. 

Мислим да је ово такође одговара на феудалне одећу.

Да ли је покрајина у 2013, пре него што изазове?

Ако постоји изазов, то је да се позове више од једног места, као где можемо да одемо и да вешто-структура наше време, не да музејских предмета оризгессунк и обратите пажњу на знаке времена. 

И морате им показати да живот има више смисла за данима сајтова. Изазовите монаха да буду доступни. Некада се монах да урадите је да седнете, разговор, признај. 

Данас, монаси журе печате, пун календар наше професије и класичне пропуштено, морате да задржите. 

Важно је да живот заједнице, што је традиционална снага Салесиан реда. Монаси морају да знају најбоље дом за сада у Цркви, јер они сами за себе домаћица.

(Извор:  мандинер.ху / Сзилваи Грегори)